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见闻受持，应生敬重心，难遭遇想。庄严的仪仗队隆重地迎请和尚。住持和尚了藏法师拈香后，即往韦驮菩萨前祈求拥护大众安居圆满，精进办道。作羯磨法后，大家依次受筹，唱偈道：
“八功德水净诸尘，盥掌去垢心无染。
执持净戒无缺犯，一切众生亦如是。”
行筹的时候，第一根筹敬给本师释迦牟尼佛，表示佛的法身也跟僧团一起安居，摄持僧团。
此次佛学院共有一百多位比丘尼参加安居。按戒律...
若宽
|安居|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/19075879172.html
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那样，认为是人体中实实在在的经络一样的东西。中脉代表中观正见，是智慧法身的象征，不是仅仅靠造作的观想就能打开的。最主要的还是依靠菩提心。在菩提心和正见的摄持下来观修，才有迅速打开中脉的可能。当你的心量广...通过前面讲的菩提心。譬如藏传各派都极为重视的“施身法”，就是在大悲心的摄持下，一心一意去利益众生，乃至把自己的身体观为甘露，奉献出去解除众生的饥渴之苦，通过这样的观修来破除我执。这是悟入空性的绝妙法门，...
洛桑成列·确吉坚赞仁波切开示
|菩提心|空性|中脉|开悟|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2011/02/09235094836.html
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但在这里，我们主要依据无著菩萨在《善说海》中的说法：
一、所毁：一般来说，所摧毁的善根有三种：1、随福德分善：未以大小乘的方便和智慧所摄持的善根；2、小乘随解脱分善：以小乘人无我所摄持的善根；3、大乘随解脱分善：以大乘智慧和方便所摄持的善根。这三种善根当中，所摧毁的善根是第一种，也就是未以智慧和方便摄持的善根。
二、能毁：能摧毁的嗔恨心是什么样呢？主要是对严厉的对境，如发菩提心的上...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1019049201.html
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宝云经》及《建立三三昧耶经》所说：无主摄持诸华果树及珍宝等，亦当供养。
又如《宝云经》、《建立三三昧耶经》所说：没有主人摄持的鲜花、果树、珍宝等，也应当用来供养三宝。华智仁波切在《普贤上师言教》... 下文宣说在没有财物可作广大无染的财供养时，应当勤修两种供养，即广大随喜与无主所摄供养，首先说“广大随喜供养”：
又若如是财物供养，自无所集，无从他求，应于一切世界之中，所有如来诸供养具，以...
益西彭措堪布 讲授
|供养|广论|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1133599474.html
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大智度论》中说：“烦恼有二种：一属爱，二属见。”古德开示，迷事之惑名爱，迷理之惑名见。如贪欲嗔恚等为迷事之惑，我见邪见等为迷理之惑。因此爱见大悲即是烦恼或迷惑摄持下的大悲。 《维摩诘经》中开示：菩萨...大悲。菩提心生起之后，在菩提心的摄持下，修行般若波罗蜜多，去除爱见，将爱见大悲转化成无缘大悲，可能是多数大乘行人要走的路。 回到这个问题：“如何看待众生的痛苦，不为‘悲魔’所控？”本人认为，欲利益...
奉心居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403145526.html
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棱伽木，抛尸场中密修游四方，寻找眉心显现朱记女，求她带你到达空行地。假若今生不能得成就，坚持观修念诵心咒力，或在中阴或在近几世，空行天后摄持得成就。以气推动心识抜字体，顺着中脉到达梵天门，融入顶上...乐空境，心性化为大乐法身佛，如意化现无量化身相，完成救度无量众生事。祈请至尊上师空行母，慈悲摄持永远别放弃，迅速走完地道修证途，获得大空行之胜王位。佛与佛子无比加持力，众缘和合无欺真实力，加上我之清...
擦尔巴金刚持
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385585652.html
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心外，还要祈祷诸佛菩萨摄持，断除修行中的一切魔业。《般若经》说，魔众对每个修行人都会有障碍。有些人总抱怨：“魔众太猖狂啦！你们修行肯定很顺利，我经常遇到一些魔障。”其实并不是这样的，只要你修行成功，...兴趣、退失信心，不愿意利益众生，这是魔王波旬最高兴的事情。《现观庄严论》中所阐述的魔业，实际上也是围绕菩提心而讲的。
因此，大家应经常发愿：“愿我生生世世受诸佛菩萨、善知识摄持，远离一切魔障！”一切...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333991034.html
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菩萨住于空性的境界，住于无分别、离相的法界，这种无分别的状态就是入定。正等加行主要抉择这方面的道理。所谓后得，就是修炼一切相之等持，也就是以三摩地摄持所作所为，于一相中摄其余诸相而修。不像凡夫，布施度难以摄持其他度，修无常难以摄持其他相，菩萨的后得，一相中可以摄持一切相。虽然八地以后入定和出定才能融为一体，但一地菩萨也能在无分别摄持下做种种不可思议的利生事业。这就是此处的后得，为次第加行主要抉择之...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10291092620.html
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心呢？不算，因为它离开了愿菩提心的摄持。比如前往印度的路途中，不能舍弃刚开始所发的愿，如果舍弃了，很有可能会半途而废。萨迦派全知果仁巴大师也说过：在行菩萨道的过程中，千万不能离开愿菩提心，一旦离开了，...利益众生”的发愿，就是愿菩提心。我再三地讲了这个内容，希望大家一定要记在心间。〖如同正式启程前往该地一般，踏上能获得佛果的正道并且渴望修持此道就是行菩提心。〗就像正式启程前往印度一样，以六度[1]四摄等...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0810576390.html
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冷嘲热讽，甚至认为这种做法是懦弱无能的表现。这种以我执为中心，念念都谋划为自己着想的“奋斗”，因为没有利他心的真实摄持，依这种狭小的心量，一般很难有什么大作为，而且必定被无尽的烦恼...增茂。”
我们修一般的善行如果没有菩提心来摄持，则果报成熟后就再也不会感果，如同芭蕉树一样，一旦结果即成枯槁。如果行善时以菩提心来摄行，则此善行的果报不但不毁灭，反而会越来越增上。因此...
益西彭措堪布 著
菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1749251949.html